الشرك فساقه إليه فكفر وهذا كله بإرادة اللّه وتقديره ومشيئته « وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ » يا سيد الرسل « حَفِيظاً » تحفظهم من الكفر وتراقب أعمالهم وتقوم بأمرهم وتدبر مصالحهم وإنما أنت مبلغ لهم ما نوحيه إليك فترغبهم بطاعة اللّه وترهبهم معصيته وتبشر الطائع بثواب اللّه وتنذر العاصي بعقابه ، وما قيل إن هذه الآية منسوخة بآية السيف قيل لا وجه له وغاية احتجاجه بالنسخ تأويل وكيل على زعمه ( لم أومر بحربكم ) وهو تأويل عندي لأن معنى وكيل ما ذكرناه في الآية 67 المارة ليس إلا ولهذا قال تعالى « وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ 107 » لتردهم عما قدرناه لهم كلا ولا مسيطر ولا مسلط ولا موكل من جهتهم لتدافع عنهم ، قال تعالى « وَلا تَسُبُّوا » أيها المؤمنون آلهة « الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ » آلهة أخرى وهذا النهي ليس لاحترام تلك الأصنام المهانة ولا لأنه لا يجوز سبها وإنما السبب فيه ما ذكره اللّه تعالى في جواب هذا النهي بقوله « فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً » عدوانا وهاتين الكلمتين معناهما التجاوز عن الحق إلى الباطل كأنهم بقولهم ذلك تعدوا وظلموا « بِغَيْرِ عِلْمٍ » جهلا منهم بعظمة اللّه وما يجب أن يذكر به وحقيقة النهي هذا هو النهي عن سب اللّه لا عن سب الأوثان لأن سبهم مباح ولكنه لما كان يترتب عليه سب اللّه وسب رسوله المتسبب عن سبّها ، نهاهم اللّه عنه درءا لهذه المفاسد ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح ، كما أن اجتناب المناهي مفضل على فعل الأوامر ، وسبب نزول هذه الآية أن المؤمنين كانوا يسبّون أوثان الكفار فيردون عليهم فنزلت بالمنع لتلك الغاية ، وما قيل إنها نزلت لما نزلت آية ( إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ ) الآية 99 من سورة الأنبياء الآتية قال المشركون إذ ذاك لتنتهين عن سب آلهتنا يا محمد أو لنهجونّ ربك ، لا يصح ، لأن هذه الآية لم تنزل بعد ، وكذلك ما قاله السدي من أنه لما حضرت وفاة أبي طالب قالت قريش انطلقوا بنا لندخل على هذا الرجل فلنأمرنه بنهي ابن أخيه فإنا نستحي أن نقتله بعد موته فتقول العرب كان عمه يمنعه فلما مات قتلوه فتوصم وصمة لا خلاص لنا منها ، فانطلق منهم أبو سفيان وأبو جهل والنضر بن الحارث وأمية وأبي ابنا خلف وعقبة بن أبي معيط وعمرو بن العاص والأسود بن أبي البحتري